Страница 41 - ГДЗ Литература 8 класс. Коровина, Журавлев, Коровин. Учебник часть 2

     Рассказ назван не "Бал", а "После бала", потому что главное событие происходит не на балу, а после него, именно после бала рассказчик видит наказание татарина и полковник предстаёт перед ним в новом облике. Впечатления от увиденного стали столь сильны, что повлияли на всю последующую жизнь героя, на его судьбу и его чувства.

     Преображение природы актриса передаёт читая строки спокойно, с придыханием, с грустной интонацией.

     Поведение отца Вареньки после бала подчиняется порядкам в тогдашней армии.

     Чтецу помогает перекрёстная рифма, поскольку при такой рифмовке чтение стиха звучит монотонно, спокойно, ровно, размеренно.

     Рассказ Л. Н. Толстого открывает одну из страниц исторического прошлого России - раскрывает порядки и устои, царствовавшие в армии в XIX веке. 

     Музыка В. А. Моцарта настраивает на осенний пейзаж, на созерцание природы и на печальное состояние души поэта, потому что она тихая, спокойная, мелодичная, грустная.

     Рассказ "После бала" направлен против бесчеловечных порядков, законов, правил, подчиняясь которым, человек вынужден забывать о своих лучших качествах и должен превращаться в жестокого и злого. Рассказ направлен против общественного устройства, в основе которого не лежат любовь людей друг к другу и уважение людьми друг друга.

     Рассказ "После бала" построен на контрасте. К данному композиционному приёму автор обратился не случайно - именно контраст помогает писателю очень ярко показать те противоречия, которые он описывает в полковнике и в общественной жизни.  

     Если мы обратимся к картинам бала и наказания, то увидим, что в них всё контрастно: звуки, краски, чувства героев. Например, на балу звучат приятные танцевальные мелодии, а после бала герой слышит "жёсткую, нехорошую музыку", "неприятную, визгливую мелодию". Бал представлен в белом цвете и нежных светлых оттенках, а в утренней картине доминируют черный (форма) и красный (окровавленная спина татарина) цвета.

      Контрастны и изображения героев. Например, полковника и татарина. Полковника мы видим "высоким военным в шинели и фуражке", а татарин как "спотыкающегося, корчившегося человека", "оголённого по пояс человек, привязанный к ружьям двух солдат". Полковник идёт "твёрдой, подрагивающей походкой", а татарин, "шлёпая ногами по талому снегу" и опрокидываясь назад.

     Как видно из приведённых примеров, именно контраст помогает писателю ярко, зримо изображать события и героев, подчёркивая их главные черты и особенности.

     На мой взгляд, создавая свои образы, Толстой всегда отталкивался от тех или иных реальных черт и качеств разных людей, часто, знакомых ему людей, но он никогда не строил свои образы, воспроизводя с точностью того или иного реального человека. Отталкиваясь от реального, писатель создаёт нового "человека" (героя) со своей жизнью и судьбой, не известной писателю. Автор придумывает сюжет, реализовывать который должен будет его герой, Толстой лишь видит заранее первый шаг своего героя, а его дальнейшую жизнь (на страницах произведений) придумывает воображение, интуиция автора.

     Высказывание Толстого, обращённое к Гольденвейзеру, свидетельствует о том, что Толстой был очень требователен к себе и к своему творчеству. Толстой был убеждён в том, что любое его творение несовершенно, в нём всегда есть что-либо, требующее изменения, совершенствования. подобное отношение к работе показывает писателя как человека, стремящегося к самосовершенствованию, критичного, думающего, требовательного по отношению к себе и всему, что он делает.

     В рассказе "После бала" отразился тот самый раскол России, о котором сожалел Толстой. Писатель показал в своём рассказе Россию образованную, далёкую от природы. В этой России Толстой ярко и зримо, с глубоким сожалением показывает, что люди стали бесчеловечны и жестоки, что общественный порядок и уклад заставляет людей не совершенствоваться и заботиться друг о друге, а совершать жестокие поступки, забывать о своих лучших качествах.

     Толстой подчёркивает, что люди "ушли" от своей природы, от природы божественной, которая требует от каждого человека заботиться о ближнем и совершать только добрые поступки.

     Писатель не только показывает злые и добрые начала в человеке, не только осуждает жестокость, но и обличает социальную несправедливость, уродующую натуру человека,строящуюся на ложных понятиях о долге, чести, достоинстве, а также раскрывает истинную суть николаевской России: беззаботная, сытая, праздничная жизнь богатых и знатных сословий и бесправие, угнетение, попрание человеческого достоинства тех, у кого нет званий, регалий и богатства – вот истинное «лицо» русской действительности николаевского времени.