Страница 68 - ГДЗ История 9 класс Мединский, Торкунов учебник. История России, 1825 - 1914 гг

Философические письма Чаадаева отражали не столько подлинную историю России в строгом историческом смысле, сколько глубокое философское переживание судьбы страны и её места в мире. В своём знаменитом первом письме Чаадаев утверждал, что Россия как будто выпала из общего хода мировой истории: она не принадлежит ни Западу, ни Востоку, не выработала собственных устойчивых культурных и политических традиций и почти ничего не дала человечеству. Для эпохи Николая I такие идеи звучали чрезвычайно резко и воспринимались как вызов всей официальной идеологии. Однако полностью оторванными от реальности его мысли назвать нельзя.

Чаадаев очень точно уловил многие проблемы российской жизни начала XIX века: отсутствие развитых гражданских институтов, крепостничество, политическую несвободу, зависимость развития страны от воли государства, а не общества, а также культурный разрыв между образованной элитой и народом. В этом смысле его критика действительно отражала важные черты российской действительности и оказала огромное влияние на дальнейшую русскую мысль, особенно на спор между западниками и славянофилами.

Вместе с тем взгляд Чаадаева был крайне субъективным и намеренно заострённым. Он почти не учитывал особенности исторического пути России, значение православной традиции, роль русской культуры и государственности, а также тот факт, что Россия развивалась в иных условиях, чем страны Западной Европы. Особенно спорным было его утверждение о том, что Россия ничего не дала миру. Многие современники, в том числе Александр Пушкин, считали такую оценку несправедливой. Пушкин признавал недостатки России, но подчёркивал, что у страны есть собственная великая история и особая историческая роль. Позднее и сам Чаадаев несколько изменил свои взгляды: он начал допускать, что именно необычность исторического пути России может стать источником её будущего предназначения. Поэтому сегодня «Философическое письмо» воспринимается прежде всего как философская и публицистическая попытка заставить общество критически взглянуть на себя, а не как точное и беспристрастное изложение российской истории.