Страница 124 - ГДЗ История 6 класс. Артасов, Данилов. Рабочая тетрадь

Историки предполагают, что Андрей Рублев родился около 1360 года в средней полосе России - возможно, в Великом Новгороде
или в землях Московского княжества. При крещении ему дали другое имя — Андреем нарекли позднее, при монашеском постриге.

О детстве и юности Андрея Рублева также не сохранилось достоверных сведений. Вероятно, учиться живописи он начал, еще будучи мальчиком.  Около 1405 года иконописец постригся в монахи. Это произошло в Москве, в Спасо-Андрониковом монастыре, настоятелем которого был тогда игумен Андроник.

Первое упоминание Андрея Рублева в исторических документах относится к 1405 году. В «Троицкой летописи» среди событий этого года есть сведения о росписи им домовой церкви московского князя Василия I, старшего сына Дмитрия Донского.

В мае 1408 года, согласно той же «Троицкой летописи», Андрей Рублев и Даниил Черный приступили к росписи Владимирского Успенского собора, построенного в XII веке при князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо. К началу XV столетия храм сильно пострадал от ордынского нашествия, и по указу московского князя Василия I началось его восстановление.

У Андрея Рублёва был свой уникальный стиль: в его творчестве произошло окончательное отделение русской живописи от византийской, он отказался от византийской суровости и аскетизма, он создавал образы живых людей, передавал душевные переживания и настроения русского человека того времени.

Материал частично взят с сайта https://www.culture.ru/persons/9638/andrei-rublev

Выводы: в Европе централизация власти связана с развитием феодальных отношений, в России - это результат необходимости объединения для противостояния Золотой Орде.

В настоящее время существуют Успенский собор Московского Кремля, Архангельский собор Московского Кремля, Грановитая палата Московского Кремля.

В XV в. мироощущение жителей русских земель заметно менялось. Для русского человека раздвинулись границы известного ему мира. Более регулярным стало общение с представителями западноевропейских стран, что позволяло знакомиться с их культурой и традициями, бытом, модой и т. д. Появилась возможность сравнивать обычаи, порядок жизни.

Превращение Москвы в центр освободительной борьбы и политической жизни всех русских земель привело к изменению в сознании людей образа великих князей. Они воспринимались теперь как лидеры государства, ведущего справедливую освободительную борьбу с Ордой.

События, связанные с заключением Флорентийской унии, падением Византии, попытками католицизма проникнуть в православные земли, вели к укреплению авторитета православной веры. У многих церковных и государственных деятелей возникает понимание, что отныне Русь становится последним оплотом православия вы мире.